Andalucía en Fiestas

Cómo llegar

Sevilla goza de magníficas comunicaciones: AVE desde Madrid, Córdoba y Málaga (la Estación de Santa Justa está algo alejada del Centro, a unos 40 minutos paseando, pero bien comunicada por Taxi o Bus urbano); vuelos regulares desde Madrid, Barcelona, Valencia, Bilbao o Coruña llegan al Aeropuerto de San Pablo (aquí sí que es un problema: si no se quiere esperar al autobús, tome un taxi: no debe cobrarle mucho más de 20€ por llevarle al centro de la ciudad).

Finalmente, quien se desplace en coche puede aprovechar las 5 vías de entrada a Sevilla: A92 desde el Este (Granada y Málaga),, AP4 desde el Sur (Jerez y Cádiz),  A49 desde el Oeste (Huelva), A66 desde el Norte (la Ruta de la Plata que conecta con Mérida) y A4 desde el Noreste (Madrid, Jaén, Córdoba).

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Taquilla

Precio entradas	22-45€
Horarios	Todas las funciones comienzan a las 20'30h Conviene llegar con bastante tiempo para disfrutar tanto del entorno (Torre del Oro, el Guadalquivir, la Iglesia de la Caridad, los bares y cafés junto al teatro) como del interior del mismo si no lo conoce.
Venta de entradas	Taquilla del teatro
	Venta por Internet en www.generaltickets.com
	Venta telefónica: 954 22 65 73
Pago de entradas	Tarjeta de cualquier entidad financiera
Recogida de entradas	En las Taquillas del Teatro hasta 1 hora antes del comienzo del espectáculo.
Información	954 22 65 73

Pasear

Antes y después del ballet, cualquier dirección que tomemos nos permitirá disfrutar de esta bella ciudad, dado el privilegiado entorno que rodea al Teatro.

Enfrente tenemos Triana y su Calle Betis asomándose al río; a pocos pasos por el Paseo Colón tenemos la Torre del Oro o la Maestranza de Caballería (plaza de toros); a espaldas del teatro los astilleros que construyera Alfonso X El Sabio y junto a éstos el Hospital de la Caridad, maravilla barroca en la que Miguel de Mañara (que al parecer inspiró el mito del Don Juan sevillano) consiguió involucrar nada menos que a Murillo, Valdés Leal y Pedro Roldán en el s XVII.

Atravesar el Postigo del Aceite (puerta de la muralla almohade) hacia la judería en dirección a los Jardines de Murillo, rodeando el Alcázar, o rodear la Catedral para tomar las calles Placentines, Francos y Cuna o Sierpes en dirección a los muy históricos barrios de la Encarnación y la Alameda, una de las virtudes de Sevilla es que se trata de una ciudad perfectamente abarcable a pie.

Monumentos

Iglesia de San Luis Su historia no es menos fabulosa que su fachada e interior (cumbre del Barroco): los planos de esta iglesia impulsada por la Compañía de Jesús para ser levantada en Roma fueron arrebatados en el s XVII y traídos a Sevilla, de modo que nos encontramos con una iglesia romana y no sevillana en pleno camino real. Por ello es la única en Sevilla con planta de cruz griega, con una fachada "italiana"...y con otros fabulosos secretos que sólo una visita desvelará. La titular del edificio es la Diputación de Sevilla, responsable de una extraordinaria web que permite una visita 3D que muestra su rica ornamentación, plenitud del barroco sevillano (pulsar icono en Plano Ciudad para acceder a dicha web)

	Casa de Pilatos Magnífico palacio de los Duques de Medinaceli, uno de los linajes fundamentales en Historia de España por su protagonismo (en apoyo a la Corona de Castilla) durante la Reconquista y en el devenir posterior de la España imperial. La Zasa de Pilatos y el Alcázar de Sevilla son dos palacios muy similares en su concepto y ornamentación, y aunque el Alcázar es insuperable por sus jardines este bello palacio merece la pena una visita, por sus patios y por su entorno.		Iglesia de Santa María La Blanca Se trata de una antigua sinagoga que tras la expulsión de los judíos en 1492 se reconvirtió en parroquia y poco a poco devino en una de las cumbres del Barroco sevillano: asimetría, materiales humildes y resultados grandiosos. Aquí no encuentra el viajero los mármoles de colores de las iglesias italianas, ni la piedra de las castellanas. En Sevilla, los materiales son el ladrillo y los revestimientos y ornamentos de yeso, pero abunda el pan de oro, los frescos, los lienzos de los maestros del Siglo de Oro, y la imaginería policromada de esos otros maestros imagineros (Montañés, de Mesa, Roldán...)

De interés

Un truco para los no iniciados en el Maestranza que lleguen con tiempo: intenten visitar la Iglesia de la Caridad, justo detrás del Teatro (ver Monumentos)
La programación cultural del Teatro Maestranza incluye conferencias, cursos de iniciación, etc...Solicite información en el propio Teatro.

Entorno

Hay opciones muy interesantes a sólo media hora del centro de Sevilla, como Carmona o Utrera, que nos nos sorprenderán con su belleza, o la comarca del Aljarafe y sus tradiciones ancestrales, como el mosto que en Noviembre ya se encuentra en tantas tabernas de ambiente campero.
Para disfrutar de un fin de semana largo, el invierno es muy indicado tanto para disfrutar con desahogo de Cádiz y sus playas, callejuelas, bares y mercados, que están en previas de su extraordinario Carnaval, como para tomar el antiguo camino de Lisboa y visitar la Sierra de Aracena, que despliega sus encantos paisajísticos y gastronómicos con las setas, las castañas y el ibérico como estrellas absolutas.

Historia y Leyendas

Sevilla es una de las ciudades más importantes en la historia de España desde la Edad Antigua en que surgió un primer núcleo identificado con la cultura tartésica. Tras su destrucción (atribuida a los cartagineses), dio paso a la ciudad romana de Hispalis, junto a la que se construyó la colonia de Itálica, donde se asentaron veteranos legionaros de las tropas de Escipión y otros generales. Durante el periodo visigodo alojó en algunas ocasiones la corte, y se convirtió en un centro filosófico gracias a a labor de su obispo, San Isidoro, uno de los grandes teólogos medievales. Sin embargo, ello no oculta que tras la caida del Imperio Romano la vida de esta ciudad, como la de casi todas, decayó y no remontó el vuelo hasta el afianzamiento del dominio musulmán.
La potencia militar y política de los Omeyas, creadores del Califato de Al-Ándalus, y su conexión con el rico mundo mediterráneo revitalizaron la economía de toda la Península Ibérica (incluso de los territorios en poder de los cristianos) al impulsar el comercio, y tras él la producción de una agricultura muy productiva al unir las técnicas de manejo del agua de estos pueblos del desierto con el benigno clima y feraces tierras de la antigua Hispania. Sevilla vive momentos de esplendor, primero a la sombra de Córdoba y luego como cabeza de su propio reino cuando el Califato se resquebraja en los reinos de taifas. El reino de Isbiliya era muy poderoso y guerrero, aunque también cuenta con figuras como el rey poeta Al-Mutamid, mecenas de las artes y el saber.
En 1248 se incorporó a la cristiana Corona de Castilla y León, al ser conquistada por las mesnadas de Fernando III, padre de Alfonso X el Sabio, y popularmente conocido en Sevilla como San Fernando. A partir de entonces Sevilla, repoblada por la aristocracia castellana ero que mantiene a gran parte de su población musulmana y mozárabe, fue una de las principales capitales de Castilla y alojó la corte itinerante en numerosas ocasiones. Durante la Baja Edad Media la ciudad, su puerto y su activa colonia de mercaderes genoveses se situaron en una posición periférica pero importante en el comercio internacional europeo. En ese tiempo sufrió dramáticas convulsiones económicas demográficas y sociales como la Peste Negra de 1348 o la revuelta antijudía de 1391.
Tras el descubrimiento de América en 1492, Sevilla se convirtió en el centro económico del Imperio Español. Los Reyes Católicos fundaron la Casa de Contratación, desde donde se dirigían y contrataban los viajes, controlaban las riquezas que entraban de América y, se regulaban las relaciones con el Nuevo Mundo. Durante el siglo XVI Sevilla experimentó un gran desarrollo y se construyeron algunos de los edificios más importantes del centro histórico. La ciudad llegó a ser un centro multicultural lo que ayudaría al florecimiento de las artes, jugando un papel importante en el Siglo de Oro español. Destacaron entonces las fábricas de jabón del barrio de Triana, la artesanía de la seda y la cerámica sevillana.
	Vista del puerto de Sevilla en el XVI
Coincidiendo con su momento artístico más brillante, el Barroco, se vio afectada por la crisis del siglo XVII y XVIII, lo que significó una decadencia económica y demográfica, al tiempo que la navegación por el Guadalquivir se dificultaba cada vez más, hasta que el monopolio comercial y sus instituciones se trasladaron a Cádiz. No sólo Sevilla, toda España se sumía en una crisis económica y de liderazgo por la debilidad de una política imperial sostenida casi en exclusiva por un pais sin recursos, de mentalidad cerrada y algo oscurantista, anclada en tradiciones y jerarquías que lo paralizaban. La Sevilla de aquellos tiempos, a pesar de la miseria de los más débiles sigue contando con grandes fortunas (entre ellas la propia Iglesia) que compiten entre sí encargando pintura, imaginería, exornos, palacios, obras de teatro, ...Los muchos artistas que coinciden en esta maravillosa y terrible ciudad serán muy sensibles a los contrastes de esa sociedad decadente y lo reflejarán en sus obras: por éstas se considera que el siglo XVII es el Siglo de Oro, a pesar de que el verdadero oro, el de Perú, apenas se detenía en Sevilla en su camino hacia Flandes y Suiza, a pagar a los tercios o a los banqueros que daban crédito a los Austrias para sus campañas militares.
La invasión de las tropas de Napoleón en 1807-1812 supone la puntilla para un país que se resiste a las reformas de la nueva dinastía de Borbón. A partir de esta sima, el pais transita por un convulso siglo XIX en el que se va acercando a las corrientes políticas europeas, al tiempo que comienza una tímida industrialización que deja en Sevilla sus bonitas estaciones de tren, y una industria de modestas dimensiones que a lo largo de muchos avatares durante el siglo XX ha llegado hasta el XXI en buenas condiciones para aprovechar la aventura europea, especialmente en los sectores aeronáutico y de energías renovables. Es muy llamativo que a lo largo de los dos siglos transformadores, el XIX y el XX, que han cambiado la faz de tantas ciudades europeas, Sevilla no sólo ha mantenido su aspecto casi como en el XVII, muchos de sus palacios, sus más importantes monumentos...sino sobre todo sus costumbres más ancestrales, destacando entre todas la Semana Santa. Sin duda la prolongada crisis económica de los siglos XVII al XX, el predominio de una aristocracia terrateniente y el aislamiento respecto de las ideas y las relaciones de todo tipo con el resto de Europa tienen mucho que ver en el maravillosos contraste entre modernidad y tradición que es hoy Sevilla.

Prokofiev

Prokofiev, uno de los talentos más precoces y brillantes de la escena europea de su tiempo, compuso varios ballets para Diaghilev en la década de los años 20 durante una larga estancia en Europa, lejos de la Rusia comunista posterior a la Revolución de 1917, y a la que regresó en 1936. Allí, Prokofiev, un genio implicado singularmente en la composición de teatro lírico, música escénica, ballets y bandas sonoras para películas de Sergei M. Eisenstein, confirmó sus grandes éxitos en Europa en partituras tan opulentas y brillantes como “Romeo y Julieta” (1936), que revalidó nuevamente en “Cinderella” (1945).
Alentada bajo el influjo de las producciones de finales del siglo XIX. “Cenicienta” está inspirada por La Bella Durmiente (1890) de Marius Petipa y Tchaikovsky. Prokofiev siguió a sus predecesores volviendo a la versión del cuento de hadas de Perrault de 1697 como inspiración creando, deliberadamente, una partitura para ballet destinada al entretenimiento y la evasión –pues fue el primer ballet soviético de la postguerra- con una estructura que mira 50 años atrás.

La Cenicienta

“Cinderella” se inspira en la tradición clásica del ballet, con una música descriptiva para la narración, muchos números para las estrellas, y extraordinarios pas de deux para la Cenicienta y el Príncipe . El tercer acto muestra un divertimento que describe los viajes del Príncipe buscando a la dueña del zapato perdido. La crítica ha destacado la extraordinaria riqueza y dificultad técnica de la propuesta del coreógrafo del English National Ballet Michael Corder, junto a la suave elegancia lírica de muchas de sus secciones, que proporcionan un gran vehículo para el lucimiento global de la compañía. El encanto y musicalidad de la coreografía, “sin ningún humor de pantomima”, según el Ballet Magazine, atrae a adultos y a niños por igual conformando un gran espectáculo familiar, en línea con el espíritu del célebre cuento de Perrault.

Tapear

En el entorno más inmediato del Maestranza destacan algunos de los mejores bares y tabernas de Sevilla:
Casablanca,  justo a la espalda del Teatro, entre la Avenida de la Constitución y la C/Santander, aunque cierra los sábados.

El Bar Giralda, en C/Mateos Gago a los pies de la Giralda, en lo que fueron unos baños en la Sevilla musulmana.

Junto a la Plaza Nueva, destacan en la Calle Gamazo las chacinas y conservas delicatessen de La Flor de Toranzo, la Cervecería Internacional y la impresionante calidad de la cocina y la bodega del Restaurante Enrique Becerra que sirve tapas en la barra.

Mesa y mantel

Restaurante La Isla: Pescados y mariscos de primera junto al Postigo del Aceite, una de las puertas de la antigua muralla almohade, a dos pasos del Teatro de la Maestranza.

Restaurante Abades Triana, en la Calle Betis, justo enfrente del Teatro de la Maestranza, con una cocina moderna, ambiente y decoración a la última y unas vistas espectaculares del río.

Alojamiento

Dos propuestas para quien aproveche esta ópera para visitar Sevilla con ánimo de disfrutarla:
Hotel Las Casas de la Judería, en la C/San José (conocida por Santa María la Blanca) una sucesión de palacios, caserones y corralas de vecinos de los siglos XV a XVIII restaurados con acierto y comunicados de forma que el huésped puede perderse en un mágico laberinto de patios y pasadizos en lo que parece un viaje en el tiempo, rodeados de lujo y buen gusto.
Hotel Las Casas del Rey de Baeza en la C/Santiago, está situado en el casco histórico de Sevilla, en el barrio judío, a poca distancia de sitios emblemáticos como la Casa Pilatos, los conventos de San Leandro y de Santa María de Jesús y de las Iglesias de Santa Catalina, de San Pedro y de San Esteban.

Café y copas

Muy cerca del Teatro se encuentran el Café de la Maestranza, las terrazas del Paseo de Colón, abiertas incluso en invierno, y la zona de copas de la Calle Adriano.

Aparcar

Aparcamientos de pago hay varios especialmente recomendables:

• el del Cachorro y el del Paseo Colón son los que primero encontrará el viajero que entre en Sevilla por la A49
• el de la Plaza de Cuba es my cómodo porque se acced al mismo con fcailidad desde la ronda de circunvalación SE30
• el de la Puerta de Jerez ha visto su superficie reducida por las obras del metro. Si se viene desde Cádiz, una buena opción es tomar la SE30 y buscar las entradas que llevan a los parkings anteriores; otra opción más bella es entrar en Sevilla buscando las indicaciones para la Avda de la Palmera, la entrada natural. Disfrutarla en toda su extensión, luego el Paseo de las Delicias, y a la altura del Palacio de San Telmo girar a la derecha para encontrar este parking.

En superficie lo más cercano y desahogado, si se llega a Sevilla bastante temprano será el entorno del Paseo de Colón (ver Plano Ciudad).